ص 14 الْمَعالِم : ج معلم : مظنة الشئ ء وما يستدل به عليه ، علامة ، اثر . تنكرت معالمه : تغيّرت آثاره . دَرَسَتْ : انطمست . الشُّرُك : شَرَكة - بفتح الشين والراء - معظم الطريق ووسطها . السَّنابِك : ج سُنْبُك : طرف الحافر . خير دار : مكة . وشرّ الجيران عبدة الأوثان من قريش . الْعَيْبَة : وعاء لحفظ ما يودع فيه . الْمَوئِل : المرجع ، أي : ان حكمه وشرعه ( ص ) يعود إليهم أهل البيت حفظة كتبه يحوونها كما تحوي الكهوف ما فيها . الثُّبُور : الهلاك والخسران . يَفيءُ : يرجع . الْغُلُوُّ : التّجاوز عن الحدّ بالافراط . ص 15 تَقَمَّصَها : لبس الخلافة كالقميص . سَدَلَ الثَّوبُ : أرخاه ، كناية عن غض النظر عن الخلافة . الْكَشْح : ما بين الخاصرة والجنب . وطوى عنها كشحا أي مال عنها . يَدٌ جَذّاء : مقطوعة أو مكسورة . الطَّخْيَة : الظّلمة الشّديدة . تَشَطَّرا ضَرْعَيها : أخذ كل منهما شطرا وهو البعض . الْكَلْم : الجرح . ويروى كلام . الْعِثار : الزّلل ، من عثر يعثر . الصَّعُبَة : من الإبل ، التي لم تروض . الشِّماس : كثرة النّفار والامتناع . ص 16 صَغى : من الصّغو وهو الميل . الصِّهْر : عبد الرحمن بن عوف . نافِجاً حضِنْيَهِْ : الجانب ما بين الإبط والكشح ، يقال للمتكبر ومن امتلأ بطنه طعاما : جاء نافجا حضنيه ، اي رافعا لها . النَّثيل : الروث . الْخَضْم : الأكل بجميع الفم . عُرْف الضَّبُع : الشّعر النّابت على عنق الفرس فاستعاره ( ع ) للضّبع وشبه كثرة الناس بكثرته . يَنْثالوُنَ : يتتابعون مزدحمين . قَسَطَ آخَرُون : جاروا . وأراد بهم ( ع ) أصحاب صفين كما أراد بالناكثين أصحاب الجمل وبالمارقين أصحاب النهروان . بَرَأَ النَّسَمَة : خلق الرّوح . الْحاضِر : من حضر لبيعته . والنّاصر : الجيش المستعان به . المُقارَّة : الإقرار ، السّكوت . الْكِظَّة : امتلاء البطن . والمراد ، استئثار الظالم وأكله الحرام . السَّغَب : شدة الجوع . والمراد ، منعه من حقه الواجب عليه . الْغارِب : الكاهل والكلام تمثيل للتّرك والارسال . ص 17 أفْضَيْتَ : سكوته عما كان يريد قوله ( ع ) . الشِّقْشِقَة : شيء كالرِّئة يخرجه البعير من فيه إذا هاج . وللخطيب : إذا كان صاحب بضاعة من الكلام . هَدَرَتْ : من الهدير : صوت البعير عند اخراج الشقشقة . قَرَّتْ : سكنت وهدأت . ص 18 انْفَجَرْتُم : دخلتم في الفجر ، وروي : أفجرتم . السَّرار : اختفاء القمر آخر الشّهر . الْواعِيَة : الصّراخ ، والجلبة والأصوات ، والمراد العبر والمواعظ . النَّبْأةَ : الصّوت الخفي . رَبَطَ : استمسك وثبت . أَتَوَسَّمُكُمْ : أتفرّس فيكم . جِلْبابُ الدِّين : رسومه الظاهرة . اي : كفني عنكم جلباب الدين . فأنا أعرفكم حّقّا ، ولكن لا سبيل لي عليكم ما أظهرتم في كلمة - الإسلام وشعائره . جَوَادِّ المَضَلَّةِ : الأرض يضل سالكها . تُميهُونَ : تجدون ماء . عَزَبَ : غاب ، أي : لا رأي لمن تخلّف عني ولم يطعني . ص 19 الْمُنافَرَة : المفاخرة بالحسب ، والمفاخرة بالخصال والمناقب والمكارم إمّا في الشخص أو في أمله . والنافرة والمفاخرة بمعنى واحد ، أو متلازمان لأن المفاخرة النّفرة والعداء . نَهَضَ بِجَناحٍ : قام بناصر . أَراحَ : يعني أراح الناس من المنازعة بلا طائل . ايناعِها : ادراك ثمرها ونضجها . هيهات : اسم فعل بمعنى بعد . اللَّتَيا وَالَّتِي : من أسماء الدواهي ، كناية في الشدائد المتعاقبة قيل :